传承中华文化，弘扬国学经典。大家好，这里是悦读国学。今天和大家一起学习的内容是老子《道德经》的第30章，下面是逐句详解以道佐人主者，不以兵强天下用天道规律来辅佐君主的人，不凭借武力逞强于天下其事好还其，代词，意思是：那，那样的，比如，我们常说的，不厌其烦。事，指人的行为、活动。比如我们常说的家事、公事。其事，意即，那样做。指动用武力，用蛮力逞强这种事好还好是副词，读三声，是容易，便于的意思比如，我们常说，事情好办，这道题好做，再比如，青春作伴好还乡。但是，这个地方存在一个争议点，就是有一种观点，认为，这里的好读作四声，也就是hào，是常常会的意思，当然这样解释也可以，不过我个人认为，容易发生，和常常会方生，从这个必然性来讲，读三声更确切一些。你说常常会，那么这个概率是多少，不好说，也就是有时候会发生，更多的时候，可能就不会发生，而读三声，容易发生，就有一种必然性在里面，程度上更准确，更贴切。实际上，主流的方式也是读作三声，只有个别的注解读四声，但是没什么大不了，都可以还——就是返回的意思，引申为报复、回报。比如，我们常说的词：还礼、还击、还嘴等等其事好还，意即——动用武力逞强，很容易遭到报应。师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年师，军队，比如，王师北定中原日。处chǔ居住：这里指驻扎这里也是同样存在一个不同的观点，认为这个处，读四声，也就是chù，地方的意思但是，所后面跟着动词，是表示动作承受的对象或者具体内容，比如所听，所想，所见所闻，所说，等等，这里的所处，就是军队驻扎的地方，你后面跟着名词，做地方理解，一是没有这种用法，而且解释的不通顺，如果把所处，硬生生说成所到之处，就有一点牵强附会了。这一句，意思是，军队驻扎过的地方，田地里荆棘丛生，大战之后，常有灾荒。善有果而已，不敢以取强。善——最好的方式，境界有——动词：出现果——结果。有果——意即达到目的，事成。已——停止此句，意即一旦在不得已的情况下用兵，最好的方式，就是达到目的就立即停止行动，不要以武力逞强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。矜，自大，伐，自夸。此句意即事成也不要自大自夸，达到目的也不要骄傲自满，要认识到自己虽然取胜，但是用兵是不得已而为之，目的达到就可以了，不要凭借武力继续逞强。物壮则老事物壮大之后随之会逐渐走向衰亡所以，不管做任何事情，一定要注意把握好分寸物壮则老，盛极必衰，事物发展到一定程度必然走向反面，凡是应该懂得适可而止，不要过度，不要沉浸于胜利之中，一发而不可收。是谓不道。不道早已是，就是指上面所说，果而不已，老子说了，这样做，不道，就是说，不合乎天道不道早已，不符合道，很快就会自取灭亡。解读重点说一下，第一句——以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。学习道德经，必要的程序，首先，在字面上，你得理解，知道它说的是什么，字面上意思，还是得清楚，不至于一头雾水。以第一句为例以，就是凭借，依据；道，不用多说了，以前我解释的很多佐，辅佐；人主，就是君王，领袖兵，武力，强力；强，逞强其事好还：这样做容易，还，返回，还回来，也就是报应之意字面意思——用大道来辅佐君主的人，不会使用武力逞强于天下，穷兵黩武的人，容易遭受报应这是字面理解当然，老子写道德经，其实并不是为了帝王，不是给他们看的，其实，是写给百姓看的春秋时期，有一种写作手法很流行的，叫做，身国同构，就是说，人主，指什么，心灵；兵，指动用强力，强，勉强，逞强，违背自然法则做事。天下，指代外界以兵强天下，意即——向外界用强力，违背自然法则做事。这样做，很容易招致灾祸。老子此言，旨在告诫我们：应该让心灵回归于大道，按照自然法则做人做事，不要向外境强求，强求于身外之物，一定会遭受挫败平时呢，尽量避免，与人争执，争斗，使用蛮力，暴力之后，一定会出现磨难其事好还你向外发送不好的能量，一定会返回不好的能量，只有自己承受，躲不过，跑不了，所以，不要心存侥幸，做事情，先想想后果。大道其实就是一个能量场，天道好还，你给它发送什么，它就会还给你什么，你平静祥和，得到的就是吉祥如意，反之，暴戾乖张，一定险象环生。心不乱，就可以化险为夷，人行善，福虽未至祸已远离如果你说，我心态好，也努力，严于律己，宽以待人，为什么处境没什么改善？不要急，幸福已经在赶来的路上，磨难也正在悄然褪去。你需要的只是默默坚持，耐心等待有一句话说的好——你若盛开，清风自来。
本文编辑：佚名
转载请注明出地址
http://www.sitidianan.com/xlsczy/11346.html
